Sobre la Parousía

"Sin embargo, hermanos, tocante a la presencia de nuestro señor Jesucristo y el ser nosotros reunidos a él, le solicitamos que no se dejen sacudir prontamente de su razón, ni se dejen excitar tampoco mediante una expresión inspirada, ni mediante un mensaje verbal, ni mediante una carta como si fuera de nosotros, en el sentido de que el día de Jehová esté aquí."(2 Tesalonicenses 2: 1-2 TNM)

La enseñanza de la presencia o parousía de Jesús es tal vez la doctrina que más define a los testigos de Jehová. Esto por que se enseña que Jesús está presente desde 1914. Con esta investigación probaremos 1) que la presencia de Jesús no es invisible y 2) que aún no ha empezado.

Primeramente leamos el significado de parousía según Strong:

3952. παρουσία parousía; del presente part. de 3918; estar cercar, i.e. adviento (a menudo, retorno; espec. de

Cristo para castigar a Jerusalén, o finalmente a los malos); (por impl.) fís. aspecto:—advenimiento,presencia, venida.

y según Vine:

parousia (παρουσία, 3952), lit.: presencia (para, con, y ousia, un ser; de eimi, ser). Denota tanto una llegada como una consiguiente presencia con. Por ejemplo, en una carta sobre papiro una dama habla de la necesidad de su parousia en cierto lugar a fin de atender algunos asuntos relacionados con su propiedad allí. Pablo habla de su parousia en Filipos (Flp 2.12; en contraste a su apousia, su ausencia; véase AUSENCIA). Otras palabras denotan la llegada (véanse eisodos y eleusis, encima). Parousia se usa para describir la presencia de Cristo con sus discípulos en el monte de la transfiguración (2 P 1.16). Cuando se usa del retorno de Cristo, en el arrebatamiento de la Iglesia, significa no meramente su llegada momentánea por sus santos, sino su presencia con ellos desde aquel momento hasta su revelación y manifestación al mundo. En algunos pasajes la palabra da prominencia al inicio de aquel período, implicándose el curso del período (2 P 3.4). En otros, es el curso del período lo que es prominente (Mt 24.3,37; 1 Ts 3.13; 1 Jn 2.28); en otros la conclusión del período (Mt 24.27; 2 Ts 2.8).
También se usa esta palabra del Inicuo, del hombre de pecado, de su acceso al poder y de sus actos en el mundo durante su parousia (2 Ts 2.9). Además de Flp 2.12 (véase más arriba), se usa de la misma manera del apóstol, o de sus compañeros (1 Co 16.17; 2 Co 7.6,7; 10.10; Flp 1.26); y del día de Dios (2 P3.12). Véanse PRESENCIA, VENIDA.

La expresión parousía aparece unas 24 veces en el nuevo testamento, lo suficiente como para sacar una conclusión contundente. Leamos cada uno de los textos en que aparece la palabra parousía.

Mateo 24: 3. Estando él sentado en el monte de los Olivos, se acercaron los discípulos privadamente, y dijeron: "Dinos: ¿Cuándo serán estas cosas, y que será la señal de tu presencia(parousía) y de la conclusión del sistema de cosas? 

Mateo 24: 27. Por que así como el relámpago sale de las partes orientales y resplandece hasta las partes occidentales, así será la presencia(parousía) del Hijo del hombre. 

Mateo 24: 37. Por que así como eran los días de Noé, así será la presencia(parousía) del Hijo del hombre.

Mateo 24: 39. Y no hicieron caso hasta que vino el diluvio y los barrió a todos, así será la presencia(parousía) del Hijo del hombre.

1 Corintios 15: 23. Pero cada uno en su propia categoría: Cristo las primicias, después los que pertenecen Cristo durante su presencia(parousía).

1 Corintios 16: 17. Pero me regocijo por la presencia(parousía) de Estefanas y de Fortunato y de Acaico, por que ellos han compensado por la ausencia de ustedes.

2 Corintios 7: 6. No obstante, Dios, que consuela a los abatidos, nos consoló con la presencia(parousía) de Tito.

2 Corintios 7: 7. Sin embargo, no únicamente con su presencia(parousía), sino también con el consuelo con que él había sido consolado a causa de ustedes, puesto que de nuevo nos trajo noticias del anhelo de ustedes, de su lamentación, de su celo por mí; de modo que me regocijé todavía más.  

2 Corintios 10: 10. Por que, ellos dicen: "[Sus] cartas son de peso y enérgicas, pero [su] presencia(parousía) en persona es débil, y desdeñable.  

Filipenses 1: 26. Para que su alborozo se desborde en Cristo Jesús por causa de mí mediante mi presencia(parousía) de nuevo con ustedes.

Filipenses 2: 12. Por consiguiente, amados míos, tal como siempre han obedecido, no durante mi presencia(presencia) solamente, sino ahora con mucha más prontitud durante mi ausencia, sigan obrando su propia salvación con temor y temblor.

1 Tesalonicenses  2: 19. Por que ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de alborozo-pues de hecho no lo son ustedes?-delante de nuestro señor Jesús al tiempo de su presencia? 

1 Tesalonicenses 3: 13. A fin de que él haga firmes sus corazones, inculpables en santidad delante de nuestro Dios y Padre al tiempo de la presencia(parousía) de nuestro señor Jesús con todos sus santos.

1 Tesalonicenses 4: 15. Por que esto les decimos por palabra de Jehová: que nosotros los vivientes que sobrevivamos hasta la presencia(parousía) del Señor no precederemos de ninguna manera a los que se han dormido [en la muerte].

1 Tesalonicenses 5: 23. Que el mismo Dios de paz los santifique completamente. Y sanos en todo sentido sean conservados el espíritu y el alma y el cuerpo de ustedes [los hermanos] de manera exenta de culpa al tiempo de la presencia(parousía) de nuestro señor Jesucristo. 

2 Tesalonicenses 2: 9. Pero la presencia(parousía) del desaforado es según la operación de Satanás con toda obra poderosa y señales y portentos presagiosos mentirosos.

Santiago 5: 7. Ejerzan paciencia, por lo tanto, hermanos, hasta la presencia(parousía) del Señor. ¡Miren! El labrador sigue esperando el precioso fruto de la tierra, aguardándolo con paciencia hasta que recibe la lluvia temprana y la lluvia tardía. 

Santiago 5: 8. Ustedes también ejerzan paciencia; hagan firme su corazón, por que se ha acercado la presencia del Señor.

2 Pedro 1: 16. No, no fue siguiendo cuentos falsos y artificiosamente tramados como les hicimos conocer el poder y la presencia(parousía) de nuestro Señor Jesucristo, sino por haber llegado a ser testigos oculares de su magnificencia.

2 Pedro 3: 4. Y diciendo: ¿Dónde está esa prometida presencia(parousía) de él? Pues, desde el día que nuestros antepasados se durmieron [en la muerte], todas las cosas continúan exactamente como desde el principio de la creación. 

2 Pedro 3: 12. Esperando y teniendo muy presente la presencia(parousía) del día de Jehová, por la cual [los] cielos estando encendidos, serán disueltos, y [los] elementos, estando intensamente calientes se derretirán!.

1 Juan 2: 28. Ahora, pues, hijitos, permanezcan en unión con él, para que cuando él sea manifestado tengamos franqueza de expresión y no se nos haga apartarnos de él avergonzados al tiempo de su presencia(parousía).  

La parousía no es invisible

¿Qué nos dicen los anteriores textos?. Aislando aquellos que hablan de la presencia de Jesús, un total de 13, ninguno de los textos escritos arriba sugiere una presencia invisible. Por que si se entendiera lo contrario, entonces perdería todo sentido lo siguiente: el contraste que Pablo hace entre la presencia de Estefanas, Fortunato y Acaico y la ausencia de los cristianos de Corinto;  el consuelo por la presencia de Tito quien estuvo presente en carne para llevar buenas noticias a la congregación; las críticas a Pablo por que su presencia es débil y desdeñable; el alborozo de los filipenses por la presencia de Pablo; el contraste entre obedecer durante la presencia y ausencia de Pablo; la revelación del desaforado o anticristo.

Ahora probemos el carácter visible de la parousía analizando la palabra epiphaneia que se relaciona estrechamente con la presencia de Jesús. Veamos primero su significado según la concordancia de Strong y seguido leamos los 6 textos en los que aparece dicha palabra:

2015. ἐπιφάνεια epifáneia; de 2016; manifestación, i.e. (espec.) la venida de Cristo (pasada o futura):—manifestación, aparición, resplandor, venida.

2 Tesalonicenses 2: 8. Entonces, realmente, será revelado el desaforado, a quien el Señor Jesús eliminará por el espíritu de su boca, y reducirá a nada por la manifestación(epiphaneia) de su presencia.  

1 Timoteo 6: 14. De que observes el mandamiento de manera inmaculada e irreprensible hasta la manifestación(epiphaneia) de nuestro señor Jesucristo.

2 Timoteo 1: 10. Pero ahora se ha hecho claramente patente mediante la manifestación(epiphaneia) de nuestro Salvador, Cristo Jesús, que ha abolido la muerte, pero ha arrojado luz sobre la vida y la incorrupción mediante las buenas nuevas.  

2 Timoteo 4: 1. Solemnemente te encargo delante de Dios y de Cristo Jesús, que está destinado a juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestación(epiphaneia) y su reino.

2 Timoteo 4: 8. De este tiempo en adelante me está reservada la corona de la justicia, que el Señor, el justo juez, me dará como galardón en aquel día; sin embargo, no solo a mí, sino también a los que han amado su manifestación(epiphaneia). 

Tito 2: 13. Mientras aguardamos la feliz esperanza y gloriosa manifestación(epiphaneia) del gran Dios y Salvador nuestro, Cristo Jesús.

El contexto de 2 Timoteo 1: 10 dice que la bondad inmerecida, o gracia según otras traducciones, de Jesucristo fue otorgada sin lugar a dudas mediante la epiphaneia o venida como ser humano al abolir el pecado y establecer las buenas nuevas. De esta manera epiphaneia implica una manifestación física, visible. Sobre el hombre del desafuero o anticristo, 2 Tesalonicenses 2: 8 dice que será destruido mediante la epiphaneia de la parousía de Jesús, mostrando así la relación que existe entre estos dos términos. El resto de textos muestra que la epiphaneia es un acontecimiento exclusivo de nuestro señor Jesucristo.

Volviendo nuevamente a 1 Juan 2: 28 la palabra griega que se usa para manifestado o aparezca es phaneroó que significa: manifestado, manifestó, apareció, para hacer visible, dejar en claro. Aquí el apóstol Juan está aconsejando a los cristianos a permanecer unidos a Jesús para no ser apartados de él con vergüenza cuando el aparezca. Este hecho nos recuerda la separación entre el trigo y la mala hierba que se efectuará durante la conclusión de este sistema de cosas. Expresiones tales como: "todas las tribu de la tierra se golpearan en lamento, y verán al hijo del hombre", "y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en la nubes con gran poder y gloria", dejan ver la relación existente entre epiphaneia y parousía y nos recuerdan el carácter visible de dicha presencia.

La parousía aún no ha empezado

Cómo entendieron los cristianos del primer siglo la respuesta que dio Jesús a la pregunta planteada en Mateo 24:3, Marcos 13: 4 y Lucas 21: 7? Ellos fueron testigos del cumplimiento de las palabras de Jesús: la predicación de las buenas nuevas, persecuciones, falsos Cristos, terremotos, pestes, guerras e informes de guerras. Sin embargo, nunca creyeron que la presencia de Jesús ya había iniciado. Esto lo podemos deducir por las palabras de 2 Tesalonicenses 2: 1-2, en donde Pablo les corrige diciendo que la presencia de Jesús no ha acontecido por que aún no había empezado el día de Jehová y que éste no vendría a menos que primero viniera el anticristo.   Otros textos que confirman esto son: 1 Corintios 15: 23; 1 Tesalonicenses 2: 19; 1 Tesalonicenses 3: 13; 1 Tesalonicenses 4: 15; 1 Tesalonicenses 5: 23; Santiago 5:7,8; 2 Pedro 3: 4 y 1 Juan 2: 28, todos escritos arriba. 

Entonces para que fueron dadas las señales que se cumplirían antes de la presencia? Cumplen un doble objetivo: el poder ubicar a los cristianos del primer siglo en la corriente del tiempo y para que les sirviera de advertencia de que el fin aún no había empezado sino más bien que eran principios de dolores de angustia. Lo mismo es para nosotros.

De manera interesante el apóstol Pedro dice en 2 Pedro 1: 16 que les dio a conocer a los demás cristianos el poder y la parousía de Jesús por ser él testigo ocular de la transfiguración y no por cuentos falsos artificiosamente tramados. Esto nos enseña que la parousía no debe ser un asunto difícil de comprender, que ningún cuento artificiosamente tramado como la enseñanza de los "siete tiempos" que lleva al año 1914 debería hacernos creer que la presencia de Jesús ya empezó. Esta creencia tiene su historia y recomiendo buscarla en la red.

Y que explicación le damos al hecho de que Jesús mencionó que su presencia sería como los días de Noe? Al leer Mateo 24: 37-42 podemos notar que Jesús estaba hablando no del periodo de predicación de Noe sino que estaba haciendo referencia al carácter sorpresivo de su presencia, pues ésta vendrá cuando menos la esperemos. Como prueba de esto notemos que algunos estarán realizando sus actividades cotidianas en ese momento: "dos hombre estarán en el campo: uno será llevado, y el otro será abandonado; dos mujeres estarán moliendo en el molino de mano: una será llevada, y la otra será abandonada." Y remata diciendo: "Manténganse alerta, pues, por que no saben en qué día viene su señor".

Cuando empieza la presencia de Jesús? Al leer 1 Tesalonicenses 3: 13 y 4: 15,16 podemos concluir que esta dará inicio cuando Jesús venga con sus poderos ángeles.

Todo este análisis nos recuerda lo importante que es probar las expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios. 

La Conclusión del sistema de cosas

En el nuevo testamento existen dos palabras que son usadas en relación al "fin": suntelia y telos. La palabra sunteleia aparece unas 6 veces en Mateo 13:39; Mateo 13: 40; Mateo 13: 49; Mateo 24:3; Mateo 28:20 y Hebreos 9: 26. Por otra parte, telos aparece unas 10 veces en Mateo 10:22; Mateo 24:6, 13, 14; Marcos 13:7, 13; Lucas 21:9; 1 Corintios 10:11; 15:24; 1 Pedro 4:7.

Expliquemos con detalle lo que significan estas palabras.

Sunteleia

Según la nueva concordancia de Strong significa:

4930. συντέλεια suntéleia; de 4931; completar por entero, i.e. consumación (de una dispensación):—fin, consumación.

Y según el diccionario expositivo de palabras del antiguo y del nuevo testamento exhaustivo de W.E. Vine significa:

sunteleia (συντέλεια, 4930), traducida fin en cinco de las seis veces en que aparece en la RVR, significa un llevar a la consumación las varias partes de un esquema. En Mt 13.39,40,49; 24.3; 28.20, la traducción «el fin del siglo» o «fin del mundo» (texto de la RV, RVR, RVR77) es conducente a error; la VM traduce correctamente esta palabra en todos los pasajes en que aparece (Mt 13.39,40,49; 24.3; 28.20; y Heb 9.26: «consumación». Esta palabra no denota un final, sino la conducción de los eventos al punto culminante señalado. Aion no es el mundo, sino un período, época o era en la que tienen lugar eventos.

En Heb 9.26: «la consumación de los siglos» se refiere a la convergencia de todas las varias épocas señaladas por los consejos divinos, a cuya culminación Cristo se manifestó, esto es, en su encarnación, «por el sacrificio de sí mismo para quitar de en medio el pecado.

rvr Reina Valera Revisada (1960)

rv Reina Valera (revisión de 1909)

rvr77 Reina Valera (revisión de 1977)

vm Versión Moderna de H.B. Pratt (revisión de 1923)

Como Mateo 13:39, 40, 49 compara la siega a una conclusión, podemos concluir que la conclusión del sistema de cosas es un período que culmina en el fin y no un fin como un evento puntual. 

Debido al comentario de Vine algunos consideran, entre los que se encuentra la Watchtower, que la conclusión es un periodo que abarca muchas décadas. Pero piense un momento, cuándo se llevaron los eventos al punto culminante señalados en el primer siglo? No fue sino desde el año 66 E.C hasta el 70 E.C. cuando se dio inicio a la tribulación judía y se destruyó el templo de Jerusalén. 

Además comparando la pregunta planteada por los discípulos a Jesús en Mateo 24: 3

Estando él sentado en el monte de los Olivos, se acercaron a él los discípulos privadamente, y dijeron: “Dinos: ¿Cuándo serán estas cosas, y qué será la señal de tu presencia y de la conclusión del sistema de cosas?”

con la que se encuentra registrada en Marcos 13: 4

“Dinos: ¿Cuándo serán estas cosas, y qué será la señal cuando todas estas cosas estén destinadas a alcanzar una conclusión?”

podemos notar que la conclusión se refiere al último periodo final antes del fin.

Ahora bien la conclusión y la presencia de Jesús son concurrentes. Y como la presencia de Jesús no empieza sino hasta que empiece el día de Jehová, la conclusión se refiere al último periodo inmediatamente antes del fin.

Piense, estamos viviendo en el período en donde el sistema que conocemos se está desplomando? A pesar de que aún existen muchos problemas que solucionar, la humanidad ha alcanzado muchos logros en campos como la medicina, calidad de vida y descubrimientos científicos.

Telos

Según Strong,

5055. τελέω teléo; de 5056; terminar, i.e. completar, ejecutar, concluir, descargar (una deuda):—pagar,

satisfacer, terminar, acabar, consumar, cumplimiento, cumplir.

Según Vine,

teleo (τελέω, 5055), acabar, llevar a su fin (telos, fin). Significa con frecuencia no meramente acabar una cosa, sino llevarla a su plenitud. Se traduce con el verbo consumar en Jn 19.28, donde se halla en el original en tiempo presente, lo mismo que en el v. 30: «Consumado es»; como dice Stier: «esta palabra estaba en su corazón antes de pronunciarla»; se traduce también con este verbo en Ap 10.7 y en 15.1.

El texto en 1 Corintios 15:24 

Luego el fin, cuando entregue el reino al Dios y Padre, cuando haya suprimido todo dominio, toda autoridad y potencia.(Reina-Valera 1960 (RVR1960))

se refiere al fin de la gobernación milenaria de Jesús y sirve para demostrar que teleo no es un período de tiempo, pero si un llevar a plenitud, en este caso, un período de mil años. 

Después que los discípulos piden una señal al señor Jesús, él procede a pintar un cuadro negro de la historia futura llena de guerras y rumores de guerras, pero les asegura que no se perturbaran por que todavía no es el fin.

Mas adelante, en el versículo 14 de Mateo 24, vemos revelado cuando será el fin: 

Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las naciones; y entonces vendrá el fin. 

El Trigo Y La Mala Hierba

Otra ilustración les propuso, diciendo: “El reino de los cielos ha llegado a ser semejante a un hombre que sembró semilla excelente en su campo. Mientras los hombres dormían, vino el enemigo de él y sobresembró mala hierba entre el trigo, y se fue. Cuando el tallo brotó y produjo fruto, entonces apareció también la mala hierba. De modo que los esclavos del amo de casa vinieron y le dijeron: ‘Amo, ¿no sembraste semilla excelente en tu campo? Entonces, ¿cómo sucede que tiene mala hierba?’. Él les dijo: ‘Un enemigo, un hombre, hizo esto’. Ellos le dijeron: ‘¿Quieres, pues, que vayamos y la juntemos?’. Él dijo: ‘No; no sea que por casualidad, al juntar la mala hierba, desarraiguen el trigo junto con ella. Dejen que ambos crezcan juntos hasta la siega; y en la época de la siega diré a los segadores: Junten primero la mala hierba y átenla en haces para quemarla; entonces pónganse a recoger el trigo en mi granero’”

Luego, después de despedir a las muchedumbres, entró en la casa. Y sus discípulos vinieron a él y dijeron: “Explícanos la ilustración de la mala hierba en el campo”. En respuesta dijo: “El sembrador de la semilla excelente es el Hijo del hombre; el campo es el mundo; en cuanto a la semilla excelente, estos son los hijos del reino; pero la mala hierba son los hijos del inicuo, y el enemigo que la sembró es el Diablo. La siega es una conclusión de un sistema de cosas, y los segadores son los ángeles. De manera que, así como se junta la mala hierba y se quema con fuego, así será en la conclusión del sistema de cosas El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y ellos juntarán de su reino todas las cosas que hacen tropezar, y a los que cometen desafuero, y los arrojarán en el horno de fuego. Allí es donde será [su] llanto y el crujir de [sus] dientes. En aquel tiempo los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol en el reino de su Padre. El que tiene oídos, escuche. (Mateo 13: 24-43. TNM)

A los testigos de Jehová se les ha enseñado que la separación del trigo y la mala hierba ocurrió en el año 1919. Hagamos un análisis de esta profecía para ver que encontramos. Primero notemos el paralelo que existe entre el texto de arriba y los siguientes:

Mateo 24 : 26-31. ”Inmediatamente después de la tribulación de aquellos días el sol será oscurecido, y la luna no dará su luz, y las estrellas caerán del cielo, y los poderes de los cielos serán sacudidos. Y entonces aparecerá en el cielo la señal del Hijo del hombre, y entonces todas las tribus de la tierra se golpearán en lamento, y verán al Hijo del hombre viniendo sobre las nubes del cielo con poder y gran gloria. Y él enviará sus ángeles con un gran sonido de trompeta, y ellos reunirán a los escogidos de él desde los cuatro vientos, desde un extremo de los cielos hasta su otro extremo.

Marcos 13: 24-27. Pero en aquellos días, después de aquella tribulación, el sol se oscurecerá, y la luna no dará su luz, y las estrellas estarán cayendo del cielo, y los poderes que están en los cielos serán sacudidos. Y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en las nubes con gran poder y gloria. Y entonces él enviará los ángeles y reunirá a sus escogidos desde los cuatro vientos, desde el extremo de la tierra hasta el extremo del cielo.

Mateo 25: 31-33. ”Cuando el Hijo del hombre llegue en su gloria, y todos los ángeles con él, entonces se sentará sobre su glorioso trono. Y todas las naciones serán reunidas delante de él, y separará a la gente unos de otros, así como el pastor separa las ovejas de las cabras. Y pondrá las ovejas a su derecha, pero las cabras a su izquierda.

Revelación 14:14-16. Y vi, y, ¡miren!, una nube blanca, y sobre la nube alguien sentado semejante a un hijo del hombre, con una corona de oro sobre su cabeza y una hoz aguda en su mano. Y otro ángel salió del [santuario del] templo, clamando con voz fuerte al que estaba sentado sobre la nube: “Pon dentro tu hoz y siega, porque ha llegado la hora de segar, porque la mies de la tierra está cabalmente madura”. Y el que estaba sentado sobre la nube metió su hoz sobre la tierra, y la tierra fue segada.

Analicemos punto por punto

El campo es el mundo

Cuando Jesús habló de una separación en el campo o mundo no hablaba de una separación o limpieza que se llevaría a cabo en una determinada religión. Sino más bien hablaba de toda la tierra habitada. Veamos por que.

Según la concordancia de Strong mundo o kósmos significa,

2889. κόσμος kósmos; prob. de la base de I2865; arreglo ordenado,i.e. decoración; por impl. el mundo (en un sentido amplio o estrecho, incl. sus hab. lit. o fig. [mor.]:—mundo, atavío.

Según el Diccionario expositivo de Vine,

kosmos (κόσμος, 2889), primariamente orden, disposición, ornamento, adorno (1 P 3.3:«atavío», RVR; «adorno», RV; véase ADORNO, B, Nº 1). Se utiliza para denotar: (a) la tierra (p.ej., Mt 13.35; Jn 21.25; Hch 17.24; Ro 1.20, donde probablemente se refiere al universo; entre los griegos tenía este significado, debido al orden que se observaba en él; 1 Ti 6.7; Heb 4.3; 9.26); (b) la tierra en contraste con el cielo (1 Jn 3.17; quizá también Ro 4.13); (c) por metonimia, la raza humana (p.ej., Mt 5.14); En Jn 1.9, «que viene» (RVR: «venía a este mundo»), se dice de Cristo, no de «todo hombre»; por su venida al mundo Él era la luz para todos los hombres (Jn 1.10; 3.16,17, tres veces, 19; 4.42, y frecuentemente en Romanos, 1 Corintios y 1 Juan); (d) los gentiles en distinción a los judíos (p.ej., Ro 11.12,15, donde el significado es que todos los que quieran pueden ser reconciliados; cf. 2 Co 5.19); (f) la suma de las posesiones temporales (Mt 16.26; 1 Co 7.31a); (g) metafóricamente, de la lengua como «un mundo de maldad» (Stg 3.6), expresando magnitud y variedad.

Por otra parte Revelación 14: 14-16 dice que la siega empieza cuando la tierra, gē ,esté cabalmente madura. Que significa gē?

Según Strong,

1093. γῆ ge; contr. de una palabra prim.; suelo; por extensión región, o la parte sólida o todo el globo terráqueo (incl. los ocupantes en cada aplicación):—suelo, terrenal, terrestre, territorio, tierra.

Y según Vine,

ge (γῆ, 1093), denota: (a) la tierra como tierra arable (p.ej., M 13.5, 8, 23); en 1 Co 15.47 se emplea del material terreno del cual «el primer hombre» fue hecho, lo que da sugerencia de fragilidad; (b) de la tierra como un todo, el mundo, en contraste, sea a los cielos (p.ej., Mt 5.18,35), o al cielo, la morada de Dios (p.ej., Mt 6.19), donde el contexto sugiere la tierra como lugar caracterizado por la mudabilidad y debilidad; en Col 3.2 se presenta el mismo contraste con la palabra «arriba»; en Jn 3.31: «terrenal» (VM: «de la tierra») describe a uno cuyo origen y naturaleza son terrenos y cuya habla queda caracterizada por ello, en contraste con Cristo como el que es del cielo; en Col 3.5 se dice que los miembros físicos están «sobre la tierra» ( traduce «lo terrenal»), como esfera en la que, como instrumentos potenciales de males morales, con mencionados, por metonimia, como los mismos males; (c) la tierra habitada (p.ej., Lc 21.35; Hch 1.8; 8.33; 10.12; 11.6; 17.26; 22.22; Heb 11.13; Ap 13.8). En los siguientes pasajes, la frase «en la tierra» significa «entre los hombres»: Lc 12.49; 18.8; Jn 17.4; (d) un país, territorio (p.ej., Lc 4.25; Jn 3.22); (e) la tierra (p.ej., Mt 10.29; Mc 4.26); (f) tierra, en contraste al agua (p.ej., Mc 4.1; Jn 21.8,9,11). Cf. los términos castellanos comenzando con ge, p.ej.: geodesia, geología, geometría, geografía, etc.

Y las expresiones "los escogidos de él desde los cuatro vientos, desde un extremo de los cielos hasta su otro extremo", "Y todas las naciones serán reunidas delante de él, y separará a la gente unos de otros" también sugieren que la predicha separación se llevará a cabo en toda la tierra habitada y que por tanto no ocurrió en 1919 como se nos ha enseñado.

La siega es una conclusión de un sistema de cosas

Para un análisis más detallado véase

http://pruebentodaslasexpresionesinspiradas.blogspot.com/2014/11/la-conclusion-del-sistema-de-cosas.html

Los segadores son los ángeles

Notemos ahora otros textos que muestran a Jesús viniendo con sus poderosos ángeles.

1 Tesalonicenses 4:13-16. Además, hermanos, no queremos que estén en ignorancia respecto a los que están durmiendo [en la muerte]; para que no se apesadumbren ustedes como lo hacen también los demás que no tienen esperanza. Porque si nuestra fe es que Jesús murió y volvió a levantarse, así, también, a los que se han dormido [en la muerte] mediante Jesús, Dios los traerá con él. Porque esto les decimos por palabra de Jehová: que nosotros los vivientes que sobrevivamos hasta la presencia del Señor no precederemos de ninguna manera a los que se han dormido [en la muerte]; porque el Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los que están muertos en unión con Cristo se levantarán primero.

2 Tesalonicenses 1: 6-8. Esto toma en cuenta que es justo por parte de Dios pagar con tribulación a los que les causan tribulación, pero, a ustedes que sufren la tribulación, con alivio juntamente con nosotros al tiempo de la revelación del Señor Jesús desde el cielo con sus poderosos ángeles en fuego llameante, al traer él venganza sobre los que no conocen a Dios y sobre los que no obedecen las buenas nuevas acerca de nuestro Señor Jesús.

Aceptar la enseñanza de la separación del trigo y la mala hierba implica por un lado que Jesús ya vino "con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios" y resucitó a sus hermanos ungidos (esto lo digo por que se dice que la presencia de Jesús empezó en 1914) y por otro lado que vendrá nuevamente "con sus poderosos ángeles en fuego llameante" a traer venganza sobre todos los malos. Entonces finalmente Jesús ya vino dos veces, una en el primer siglo y otra en 1914 o 1919 y pronto vendrá por tercera ves, increíblemente, en el futuro.

Una aceptación de la enseñanza de que la separación del trigo y la mala hierba ya se dio implica una conclusión falsa.

Juntaran de su reino todas las cosas que hacen tropezar

La parábola dice que los ángeles juntarán de su Reino todas las cosas que hacen tropezar y serán destruidas. Realmente, han existido y existen causas de tropiezo entre los Testigos? 

1) Anuncio del fin en 1914, 1925 y 1975. Por el momento saquemos a 1914, por ser anterior a 1919.

1925.

Visite esta página

http://www.jwfacts.com/watchtower/1925.php

1975.

Visite esta página

http://www.jwfacts.com/watchtower/1975.php

en inglés o esta

http://vigilandoazion.blogspot.com/search/label/1975

en español.

Que dice la Biblia sobre los que están buscando fechas del fin del mundo?

Lucas 17: 22-23. Entonces dijo a los discípulos: “Vendrán días en que desearán ver uno de los días del Hijo del hombre, mas no [lo] verán.Y les dirán: ‘¡Miren allá!’, o, ‘¡Miren acá!’. No salgan ni corran tras [ellos].

Lucas 21: 8 “Cuidado que no los extravíen; porque muchos vendrán sobre la base de mi nombre, y dirán: ‘Yo soy ese’, y: ‘El debido tiempo se ha acercado’. No vayan en pos de ellos. 

Noten como se vierte este último texto en otras traducciones de la Biblia:

La Biblia de las Américas Y El dijo: Mirad que no seáis engañados; porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo: ``Yo soy el Cristo , y: ``El tiempo está cerca. No los sigáis.

La Nueva Biblia de los Hispanos Jesús respondió: "Cuídense de no ser engañados; porque muchos vendrán en Mi nombre, diciendo: 'Yo soy el Cristo (el Mesías),' y: 'El tiempo está cerca.' No los sigan.

Reina Valera Gómez Él entonces dijo: Mirad que no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y: El tiempo está cerca. No vayáis, pues, en pos de ellos.

Reina Valera 1909 El entonces dijo: Mirad, no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy; y, el tiempo está cerca: por tanto, no vayáis en pos de ellos.

Biblia Jubileo 2000 El entonces dijo: Mirad, no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy; y, el tiempo está cerca; por tanto, no vayáis en pos de ellos.

Sagradas Escrituras 1569 El entonces dijo: Mirad, no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy; y, el tiempo está cerca; por tanto, no vayáis en pos de ellos.

King James Bible And he said, Take heed that ye be not deceived: for many shall come in my name, saying, I am Christ; and the time draweth near: go ye not therefore after them.

English Revised Version And he said, Take heed that ye be not led astray: for many shall come in my name, saying, I am he; and, The time is at hand: go ye not after them.

"Casualmente" la Watchtower en el año 1889 editó un libro llamado precisamente: The time is at hand y siguió anunciando fechas del fin.

Se que es difícil aceptar algo así de la historia de la organización de los Testigos de Jehová. Pero acaso confiaremos más en el hombre que en la Biblia? No se cumplieron magistralmente las palabras de Jesús al decir "Vendrán días en que desearán ver uno de los días del Hijo del hombre, mas no [lo] verán"?

Jehová y Jesús no pueden estar apoyando algo contra lo que claramente advirtieron. Además note lo que Jehová expresó hace mucho tiempo

Deuteronomio 18: 20-22. El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado?; si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.

Y cuántas profecías han anunciado en el nombre Jehová? Muchas. Y cuántas personas salieron perjudicadas? Todas las que creyeron, durante más de 100 años.

2) Imágenes subliminales. Desde hace mucho tiempo he escuchado sobre estas imágenes desagradables en nuestras publicaciones y no les daba crédito pues pensaba que era imaginación de las personas. Sin embargo existen y son muy reales y espantosas. Pienso que la sociedad está enterada porque en algunos lugares fueron cambiadas por otras imágenes.

Para pruebas de esto visite la siguiente página

http://encriptado-elmer.blogspot.com/

Lo más feo es un libro del año 1924 llamado Angeles y Mujeres, publicado supuesta mente por un amigo de Russell, que trata de una conversación entre un “ángel caído” de la época de Noe con una mujer. En la revista The Golden Age, como se le conocía anteriormente a Despertad!, de Julio 30 de 1924 página 702 se recomienda leer este libro por que el Pastor Russell también lo hizo. Pueden verificarlo en el siguiente link

http://ia601406.us.archive.org/23/items/WatchtowerLibrary/magazines/g/g1924_E.pdf

Una traducción del comentario que se hace es:

"Ángeles y Mujeres" es el título de un libro que acaba de salir de la imprenta. Es una reproducción y revisión de la novela, "Seola", que fue escrito en 1878, y que se ocupa en las condiciones antes del diluvio.

El Pastor Russell leyó este libro con gran interés, y pidió a algunos de sus amigos a leerlo debido a su sorprendente armonía con la historia bíblica de los hijos de Dios que se describen en el sexto capítulo del Génesis. Esos hijos de Dios se volvieron malos, y corrompieron la familia humana antes y hasta el momento del gran diluvio.

Llamamos la atención sobre este libro porque creemos que será de interés para los Estudiantes de la Biblia, que están familiarizados con las maquinaciones del diablo y los demonios, y con la influencia ejercida por ellos antes de la inundación y también ahora en estos malos días. El libro arroja luz sobre este tema y se cree, ayudará a los que consideren con cuidado como evitar los efectos perniciosos del espiritismo, ahora tan común en el mundo.

El libro es revisado y publicado por un amigo personal del Pastor Russell, y uno que estaba cerca de él en su trabajo. Es publicado por la A. B. Empresa Abac, de la ciudad de Nueva York.

Los editores aconsejan que el precio regular de este libro es de $ 2.00; pero a los suscriptores de LA EDAD DE ORO se les entregará por $ 1.00 por volumen, cuando es ordenado en lotes de diez o más.

Esto no es un anuncio, sino un comentario voluntario.

Cómo es posible que 5 años después de que Jesús viniera a limpiar su templo espiritual se recomendara leer un libro que cuanta la historia de uno de los ángeles que abandonaron su posición original en los cielos?

Los arrojarán en el horno de fuego

La Atalaya de Julio de 2013 página 6 párrafos 10-13 explica que los testigos de Jehová creían y enseñaban que la separación de las ovejas y de las cabras comenzó en 1914, sin embargo ese entendimiento fue cambiado y trasladaron su cumplimiento al futuro cuando Jesús venga. Sin embargo la separación del trigo y la mala hierba permanece aún en el pasado. Esto implica que se juntó a la mala hierba de 1919 para ser quemada pero esa mala hierba ya se murió y Jesús no llevó a cabo su juicio. Pero la última es la vencida y por fin destruirá a las cabras en el futuro.

Nuevamente aceptar que la mala hierba fue arrancada del trigo implica falsas conclusiones. Ahora bien si la mala hierba son todos aquellos que no son testigos de Jehová, qué sentido tiene reunir a todas las naciones para separar las ovejas de las cabras? Porqué no hacer la separación solamente entre los testigos si los demás ya están condenados?

Los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol

Note lo que dice Daniel 12: 3

"Y los que tengan perspicacia brillarán como el resplandor de la expansión; y los que traigan a los muchos a la justicia, como las estrellas hasta tiempo indefinido, aun para siempre".

Estas palabras se cumplirán después de la gran tribulación e indican un final glorioso para todos los justos y con el respaldo de Mateo 24: 26-31 y Marcos 13: 24-27, podemos concluir que Jesús estaba pensando en Daniel 12: 3 cuando mencionó que "los justos resplandecerán tan brillantemente como el sol".

Conclusiones

Todo el análisis anterior prueba que el trigo y la mala hierba aún no ha sido separado. Que estos siguen creciendo juntos. Qué implicaciones tiene este resultado en nuestra enseñanza?.

1. Como Jesús sembró el trigo en toda la tierra habitada todas las religiones tienen miembros que son trigo y miembros que son mala hierba y por lo tanto estrictamente hablando no hay religión verdadera. Jesús solamente ve personas y no religiones. Solo hasta que empiece la hora de juicio se hará la separación.
2. Como la separación aún no se ha dado, Jesús no ha venido con sus poderosos ángeles y por tanto su presencia no ha empezado y la resurrección celestial se dará en el futuro. 
3. "El esclavo fiel y discreto" aún no ha recibido la autoridad de Cristo y esto será solamente en el futuro. Esto explica el por qué de las injusticias que muy probablemente usted ha vivido en su congregación.
4. Más importante aún Jesús no ha empezado a gobernar en el cielo y lo hará cuando inicie la gran tribulación.