No Los Sigan

Entonces dijo a los discípulos: “Vendrán días en que desearán ver uno de los días del Hijo del hombre, mas no [lo] verán.Y les dirán: ‘¡Miren allá!’, o, ‘¡Miren acá!’. No salgan ni corran tras [ellos].(Lucas 17: 22-23)

 “Cuidado que no los extravíen; porque muchos vendrán sobre la base de mi nombre, y dirán: ‘Yo soy ese’, y: ‘El debido tiempo se ha acercado’. No vayan en pos de ellos". (Lucas 21: 8)(TNM)

Noten como se vierte este último texto en otras traducciones de la Biblia:

La Biblia de las Américas Y El dijo: Mirad que no seáis engañados; porque muchos vendrán en mi nombre, diciendo: ``Yo soy el Cristo , y: ``El tiempo está cerca. No los sigáis.

La Nueva Biblia de los Hispanos Jesús respondió: "Cuídense de no ser engañados; porque muchos vendrán en Mi nombre, diciendo: 'Yo soy el Cristo (el Mesías),' y: 'El tiempo está cerca.' No los sigan. 

Reina Valera Gómez Él entonces dijo: Mirad que no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy el Cristo; y: El tiempo está cerca. No vayáis, pues, en pos de ellos. 

Reina Valera 1909 El entonces dijo: Mirad, no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy; y, el tiempo está cerca: por tanto, no vayáis en pos de ellos. 

Biblia Jubileo 2000 El entonces dijo: Mirad, no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy; y, el tiempo está cerca; por tanto, no vayáis en pos de ellos. 

Sagradas Escrituras 1569 El entonces dijo: Mirad, no seáis engañados; porque vendrán muchos en mi nombre, diciendo: Yo soy; y, el tiempo está cerca; por tanto, no vayáis en pos de ellos. 

King James Bible And he said, Take heed that ye be not deceived: for many shall come in my name, saying, I am Christ; and the time draweth near: go ye not therefore after them. 

English Revised Version And he said, Take heed that ye be not led astray: for many shall come in my name, saying, I am he; and, The time is at hand: go ye not after them. 

Estas palabras fueron una advertencia dada por Jesús como parte de las señales que se cumplirían antes del fin. De hecho es la primera señal de entre todas las señales dadas por Jesús tal como lo confirman Mateo 24: 4,5 y Marcos 13: 5,6. Y realmente son muy oportunas ya que siempre se han levantado personas u organizaciones que afirman venir en nombre de Cristo. Todos nos hemos concentrado en las otras señales: guerras, pestes, hambre, terremotos y la predicación de las buenas nuevas, sin embargo ninguno ha analizado que la señal de los falsos profetas se cumplió mucho antes de 1914. 

Por ejemplo hablemos un poco acerca de los inicios del movimiento adventista.

Willian Miller

Es considerado el fundador del movimiento adventista de los años 1830 y 1840 en Norte América. Fue una persona sincera, amante de la Biblia y deseoso de encontrar la verdad. 

A continuación copio directamente lo que aparece en Wikipedia sobre Miller:

Basando su creencia principalmente en Daniel 8:14: "Hasta dos mil trescientas tardes y mañanas; luego el santuario será purificado", y usando un principio interpretativo conocido como el "Principio de día-año"; Miller concluyó que la purificación del santuario (Templo de Jerusalén) representaba la purificación de la tierra por fuego en la Segunda Venida de Cristo. Para Miller y otros usuarios de este principio, un día en la profecía debería ser leída como un periodo de un año (365 días). Además, Miller estaba convencido que el período de 2.300 días había comenzado en 457 a.c. con el Decreto para reconstruir Jerusalén de Artajerjes I de Persia. Cálculos simples revelaron que este período terminaba en el año 1843 y por lo tanto, en esa fecha, ocurriría el regreso de Cristo. Miller escribió: "Llegué entonces a la solemne conclusión, que en cerca de veinticinco años a partir de esa fecha (1818), todos los asuntos de nuestro estado actual, se colapsarían".14Aunque Miller estaba convencido de sus cálculos en 1818, continuó con sus estudios en privado hasta 1823 para asegurarse de la autenticidad de sus interpretaciones. En septiembre de 1822, Miller plasmó formalmente sus conclusiones en un documento de 20 puntos, incluido el artículo 15: "Yo creo que la segunda venida de Jesucristo está cerca, casi en puerta, aún dentro de veinte años, o antes de 1843".15 Sin embargo, Miller continuó sin leerlo públicamente hasta el primer domingo de agosto de 1831 en el pueblo de Dresden.16En 1832 entregó una serie de dieciséis artículos al Telegrafo de Vermont (Vermont Telegraph, una publicación Bautista). El primero de estos fue publicado el 15 de mayo, a lo que Miller comenta sobre la respuesta del público: "Comencé a ser inundado con cartas preguntándome sobre mis opiniones, y visitantes se reunieron conmigo para conversar del tema".13 En 1834, incapaz de cumplir con muchas de las peticiones urgentes y con invitaciones para viajar y predicar que había recibido, Miller publica una sinopsis de sus enseñanzas en un escrito de 64 páginas con el título de: Evidencia de las Escrituras y la Historia sobre la Segunda Venida de Crísto, cerca del año 1843: Exhibido en un Curso de Conferencias (Evidence from Scripture and History of the Second Coming of Christ, about the Year 1843: Exhibited in a Course of Lectures).

A pesar de la urgencia de sus partidarios, Miller nunca fijó una fecha exacta para la Segunda Venida. Sin embargo, en respuesta a sus peticiones, redujo el período a algún día dentro del calendario Hebreo comenzando en el año gregoriano de1843, registrando: "Mis principios en breve, son, que Jesucristo vendrá otra vez a esta tierra, limpiará, purificará, y tomará posesión del mismo, con todos los santos, en algún momento entre el 21 de marzo de 1843 y el 21 de marzo de 1844.17El 21 de marzo de 1844 pasó sin incidentes, algunas discusiones y estudios posteriores resultaron en la pronta adopción de una nueva fecha: 18 de abril de 1844, basado en la interpretación caraísta del Calendario hebreo (opuesta al calendariorabínico).18 Como en la fecha pasada, el 18 de abril pasó sin el retorno de Cristo. Miller respondió públicamente, escribiendo: "Confieso mi error y reconozco mi decepción; pero aún creo que el día del Señor está cerca, casi a la puerta".19En agosto de 1844 en un campamento de reunión en Exeter, Nuevo Hampshire, Samuel S. Snow presentó un mensaje que llegó a ser conocido como el mensaje de los siete meses o el verdadero grito de medianoche. En una discusión basada en tipología escritural, Snow presentó su conclusión (aún basada en la profecía de los 2300 días de Daniel 8:14), que Cristo regresaría el décimo día del séptimo mes del presente año 1844.20 Otra vez usando el calendario de los judíos caraístas, el día fue determinado como el 22 de octubre de 1844.

Aunque Miller no tenía malas intenciones, si hubiera sido obediente a las palabras de Jesús registradas en Hechos 1: 8

Les dijo: “No les pertenece a ustedes adquirir el conocimiento de los tiempos o sazones que el Padre ha colocado en su propia jurisdicción..."

no hubieran sufrido él y sus seguidores lo que se conoció como "El gran Chasco".

Aprendieron la lección? 

Por esta razón, el Movimiento Adventista, a excepción de algunos grupos disidentes del mismo, se propusieron no poner fechas para el advenimiento de Cristo, pues citan a Jesucristo en el libro de Mateo 24:36: "Pero del día ni la hora nadie sabe, ni aún los ángeles de los cielos, sino sólo mi Padre". Miller mantuvo su fe hasta el final, pues comprendió que su error fue humano, pero que la Palabra de Dios nunca miente; y sí iba a pasar algo en 1844, pero no lo que él pensaba sino lo que la misma Biblia decía. Sin embargo, se registra para la historia la siguiente cita:

"Nosotros esperábamos el regreso personal de Jesús en este tiempo, y ahora sostener que no nos equivocamos sería deshonesto. A nosotros nunca nos debería avergonzar el confesar francamente todos nuestros errores. No tengo ninguna confianza en ninguna de las nuevas teorías que han surgido de nuestro movimiento, llámese que Cristo viene como el Novio, que la puerta de la misericordia se ha cerrado, que no hay salvación para los pecadores, que la séptima trompeta ha sonado, o que esto fue el cumplimiento de alguna profecía en algún sentido".

William Miller, History of the Second Advent Message and Mission, Doctrine and People, págs. 410-412. 

Dirigió el señor Jesús a este grupo de personas aunque tuvieran buenas intenciones? El hecho de que se hallan equivocado en esto responde la pregunta.

El tiempo se ha acercado

Increíblemente muy pesar de lo que les ocurrió a los Adventistas Russell editó en el año 1889  un libro llamado precisamente: The time is at hand tal como lo predijo Jesús según la English Revised Version citada arriba. 

Notemos como Russell deja fluir su orgullo y presunción en lo que el creyó ser la bendición del Señor:

Página 18 y 19

When some of the disciples came to our Lord inquiring concerning the time for the establishment of the Kingdom of God, before it was yet due to be revealed, he answered, "It is not for you to know the times or the seasons which the Father hath appointed by his own authority." Acts 1: 7.) And on another occasion, concerning the same subject, he said, "Of that day and hour knoweth no man, no, not the angels who are in heaven, neither the Son, but the Father. Take ye heed, watch and pray; for ye know not when the time is. ... And what I say unto you, I say unto all, Watch." -Mark 13: 32, 33, 37. These words of our Lord cannot be understood to mean that none but the Father will ever know of his times and seasons ; hence it no more proves that we cannot know those times and seasons now, than that our Lord cannot know them now. And the very fact that the entire outline of our Father's plan, and also his times and seasons, are now clearly discernible, is strong proof that we are now living in the time of the end of the present dominion of evil, and the dawn of the Millennial Day, when knowledge should be increased, and the wise should understand. (Dan. 12: 4, 10.) If prophecy was never designed to be understood, there could have been no reasonable object in giving it.  

Cuando algunos de los discípulos se acercaron a nuestro Señor preguntando por la hora del establecimiento del Reino de Dios , antes de que debiera ser revelado, él respondió: "No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones que el Padre ha nombrado por su propia autoridad. " Hechos 1: 7 Y en otra ocasión, en relación con el mismo tema, dijo, "Sobre aquel día y hora nadie sabe, ni aun los ángeles que están en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre Mirad. , velad y orad; porque no sabéis cuándo será el tiempo ... Y lo que yo digo, lo digo a todos: Velad ".. . -Marcos 13: 32, 33, 37. Estas palabras de nuestro Señor no pueden entenderse en el sentido de que nadie sino el Padre nunca sabrá de sus tiempos y sus edades; por lo tanto, no hay más pruebas de que no podemos conocer los tiempos y las estaciones ahora , de las que nuestro Señor no las pueda entender ahora. Y el hecho de que todo el esquema del plan de nuestro Padre, y también sus tiempos y estaciones, ahora son claramente discernible, es prueba contundente de que estamos viviendo en el tiempo del fin del presente dominio del mal, y el amanecer del Día Milenario, cuando se debe aumentar el conocimiento , y el sabio debe entender. (Dan. 12: 4, 10.) Si la profecía fue diseñada para no ser entendida, no habría ningún objeto razonable en darla. 

Si Jesús dijo que "sobre aquel día y hora nadie sabe", incluyéndolo a él, sino solo el Padre, entonces de donde sacó Russell la idea de que él sí sabría cuando ocurrirían tales acontecimientos? Evidentemente él no recibió ninguna providencia Divina. Expresiones tan categóricas como "son claramente discernible" y "es prueba contundente" son muestra de la falta de humildad de Russell. Y cuál fue su opinión sobre el fracaso de Miller? Veamos 

Página 29:

Truth, in this age, under the adverse circumstances for its reception, becomes a test of our faithfulness to God, and therefore as a sickle separates the fit ones from those unfit - the wheat from the tares. Odium attaches to the study of prophetic time by reason of past misapplications of it by "Second Adventists" and others, and the consequent failures to realize the events expected to occur at stated times. We see, however, that even this has been a part of God's plan to obscure the subject to all but the class for whom it was intended, by permitting contempt and ridicule to attach to it, thus hindering the worldly-wise and prudent from apprehending it. (Matt. 11: 25.) This, we doubt not, was as much a part of the divine plan as the sending of Jesus into Nazareth, a despised place, "that he might be called a Nazarene" (Matt. 2 : 23), though he was really born in the honorable town of Bethlehem. As the worldly-wise and prudent of that day said, "Can any good thing come out of Nazareth?'' so today, when prophetic time or anything relating to the Lord's second advent is mentioned, many cry "Adventist," as if to say, " Can any good thing come out of Adventism?" -even though they admit that many prophecies 

containing time are not yet fulfilled, and that the second coming of the Lord is the most prominent topic of Scripture.

La Verdad, en esta era, en las circunstancias adversas para su recepción, se convierte en una prueba de nuestra fidelidad a Dios, y, por lo tanto, como una hoz separa el ajuste de las no aptas, la Verdad separa el trigo de la cizaña. La deshonra se atribuye al estudio del tiempo profético por culpa de las pasadas malas interpretaciones hechas por "Segundo Adventistas" y otros, y de los consiguientes fracasos por alcanzar los acontecimientos que se esperan en dicho momento. Vemos, sin embargo, que incluso esto ha sido parte del plan de Dios para oscurecer el tema a todos menos a la clase que estaba destinada, al permitir que el desprecio y el ridículo se una a la misma, lo que dificulta a los sabios y prudentes de este mundo aprehenderla. (Mat. 11: 25.) Esto, sin lugar a dudas, era tan parte del plan divino como el envío de Jesús a Nazareth, un lugar despreciado, "que podría ser llamado nazareno" (Mat. 2: 23 ), aunque él nació realmente en el pueblo honorable de Belén. Como el sabio y prudente del mundo de ese día, dijo, "¿Puede algo bueno salir de Nazareth? '' hoy, cuando se habla del tiempo profético o cualquier cosa relacionada con la segunda venida del Señor , muchos lloran " Adventista", como si por ejemplo dijeran, "¿Puede algo bueno salir del Adventismo?" - incluso aunque admiten que muchas profecías que hablan del futuro aún no se cumplen, y que la segunda venida del Señor es el tema más importante de la Escritura. 

Como pudimos notar, Russell estaba convencido que era el propósito de Dios deshonrar a los Adventistas y revelárle a él y a los Estudiantes de la Biblia Sus tiempos y sazones. Vemos nuevamente que la humildad estaba muy lejos de su corazón? Y según él, qué le reveló el Señor? En la página 363 leemos: 

The time is at hand for the establishment of the Redeemer's Kingdom. This is the concurrent testimony of the foregoing chapters. Nothing intervenes. We are already living in the seventh millennium - since Oct. 1872. The lease of power to the Gentile kingdoms must terminate with the year 1914. The great antitypical Jubilee, the Times of Restitution of all things, had its beginning in the year 1874, when the resence of the great Restorer was also due. The manner of his return and the character of his work up to the present time are in exact correspondence with the details of prophecy thus far. The closing features of this dispensation, now observed, are in perfect accord with those of its Jewish type. The Elias has come, and is received as foretold; and the predicted curse - the great time of trouble - is already impending. The Man of Sin has been revealed in all his hateful deformity, and has almost run his predicted course.

El tiempo está cerca para el establecimiento del Reino de Redentor. Este es el testimonio concurrente de los capítulos anteriores. Nada interviene. Ya estamos viviendo en el séptimo milenio - desde octubre de 1872. El contrato de arrendamiento del poder a los reinos gentiles debe terminar con el año 1914. El gran Jubileo antitípico, el tiempo de la restauración de todas las cosas, tuvo su inicio en el año 1874, cuando la presencia del gran Restaurador también inició. La forma de su regreso y el carácter de su trabajo hasta el momento actual están en correspondencia exacta con los detalles de la profecía hasta el momento. Las características de cierre de esta dispensación, se observa ahora, están en perfecto acuerdo con los de su tipo judío. El Elias ha llegado, y se recibió como se predijo; y la maldición predicha - el gran tiempo de angustia - ya es inminente. El hombre de pecado ha sido revelado en toda su deformidad odioso, y casi ha corrido su curso previsto.

Y llegó el año 1914... y pasó sin que se cumpliera su profecía del fin del mundo. Lo único que se puede cumplir para los orgullosos son las siguientes palabras de Proverbios 16: 18

"El orgullo está antes de un ruidoso estrellarse, y un espíritu altivo, antes del tropiezo" 

Aprendieron la lección? No! Los Estudiantes de la Biblia bajo la dirección de Rutheford anunciaron una nueva fecha para el fin en el año 1925. Y llegó 1925... y pasó y tampoco se cumplió nada. Más tarde volvieron a dar otra fecha para el fin del mundo: 1975. Y llegó 1975... y pasó y hasta la fecha aún no ha llegado el fin. Y que sucedió con los millones de Testigos de Jehová? Todos fueron engañados por no prestar atención a las palabras Lucas 17: 22-23 y Lucas 21: 8. Y qué decir de la situación actual de los Testigos, siguen aplicando las advertencias de Jesús? Bueno, si bien es cierto que desde 1975 no volvieron a dar más fechas para el fin, se sigue manipulando la Biblia para anunciar que el fin está cerca. Lea, por ejemplo, el artículo "¿Hasta cuándo pediremos "Venga tu Reino"?" de la Atalaya del 15 de enero de 2014 y compárelo con muchos de los artículos de este Blog.  

Se que es difícil aceptar algo así de la historia de la organización de los Testigos de Jehová. Pero acaso confiaremos más en el hombre que en la Biblia? No se cumplieron magistralmente las palabras de Jesús al decir "Vendrán días en que desearán ver uno de los días del Hijo del hombre, mas no [lo] verán"? Jehová y Jesús no pueden estar apoyando algo contra lo que claramente advirtieron. Además note lo que Jehová expresó hace mucho tiempo Deuteronomio 18: 20-22. 

El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá. Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Jehová no ha hablado?; si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él.

La hora del Juicio

"Después vi volar en medio del cielo a otro ángel que tenía un evangelio eterno para anunciarlo a los que moran en la tierra, y a toda nación, tribu, lengua, y pueblo, que decía a gran voz: "Teman (Reverencien) a Dios y den a El gloria, porque la hora de Su juicio ha llegado. Adoren al que hizo el cielo y la tierra, el mar y las fuentes de las aguas." Apocalipsis 14: 6,7. (La nueva Biblia de los Hispanos)

La revista Atalaya del 15 de Abril de 2014 en el párrafo 13 del artículo ¿Vemos a "Aquel que es invisible"? relaciona esta hora de juicio con la actual predicación que efectúan los testigos de Jehová

Estamos convencidos de que “la hora del juicio” ha llegado y de que nuestra labor de predicar y hacer discípulos es todo lo urgente que Jehová declara que es. En una visión, el apóstol Juan contempló “cuatro ángeles de pie sobre los cuatro ángulos de la tierra, reteniendo los cuatro vientos de la tierra” (Rev. 7:1). ¿Vemos con los ojos de la fe a estos ángeles a punto de soltar sobre este mundo los vientos destructivos de la gran tribulación? Eso nos impulsará a predicar las buenas nuevas con convicción.

De lo anterior surge una pregunta importante: estamos viviendo en la "hora del Juicio"? La clave en dar respuesta a esta pregunta es analizar si los cuatro ángeles retienen los vientos de la destrucción antes o después de la gran tribulación. Antes de responder esta pregunta analicemos primero el significado de la palabra hora.

Hora

Notemos lo que dice el libro perspicacia volumen 1 páginas 1171-1173 sobre la palabra hora:

Uso figurado o simbólico. Cuando el término “hora” se usa de manera simbólica o figurada, significa un período de tiempo relativamente corto. Jesús dijo a la muchedumbre que fue contra él: “Esta es su hora y la autoridad de la oscuridad”. (Lu 22:53.) Se dice que los diez cuernos de la bestia salvaje de color escarlata representan diez reyes que reciben autoridad como tales con la bestia salvaje durante “una hora”. (Rev 17:12.) Se exclama sobre Babilonia la Grande: “¡[...] En una sola hora ha llegado tu juicio!”. (Rev 18:10.) Además, en armonía con las palabras de Jesús referentes al trigo y la mala hierba (Mt 13:25, 38), las advertencias de Pablo en cuanto a la apostasía venidera (Hch 20:29 y 2Te 2:3, 7) y la declaración de Pedro en 2 Pedro 2:1-3, el apóstol Juan —el que sobrevivió a los demás apóstoles— muy bien pudo decir: “Niñitos, es la última hora, y, así como han oído que el anticristo viene, aun ahora ha llegado a haber muchos anticristos; del cual hecho adquirimos el conocimiento de que es la última hora”. Era un tiempo muy breve, de hecho,la “última hora”, la parte final del período apostólico, después del cual la apostasía brotaría en toda su plenitud. (1Jn 2:18.)
Según Revelación 8:1-4, el apóstol Juan vio durante un silencio celestial “como por media hora” a un ángel que ofrecía incienso junto con las oraciones de todos los santos. Esta visión recuerda lo que se hacía en el templo de Jerusalén “a la hora en que se ofrecía el incienso”. (Lu 1:10.) Alfred Edersheim, en El Templo: Su ministerio y servicios en tiempo deCristo (traducción de Santiago Escuain, CLIE, 1990, pág. 184), presenta el relato judío tradicional de esta “hora”: “Lentamente, el sacerdote del incienso y sus ayudantes ascendían los peldaños hasta el lugar santo [...]. A continuación, uno de los asistentes extendía reverentemente los carbones sobre el altar de oro; el otro preparaba el incienso; y entonces el principal sacerdote oficiante se quedaba a solas en el lugar santo, esperando la señal del presidente antes de quemar el incienso [...]. Al dar el presidente la orden, que señalaba que ‘había llegado el momento del incienso’, ‘toda la multitud del pueblo [que estaba] fuera’ se retiraba del atrio interior, y se postraba delante del Señor, extendiendo sus manos en silenciosa oración. [...] [Era] este momento de [...] gran solemnidad, cuando por todos los inmensos edificios del Templo caía un profundo silencio sobre la multitud adorante, mientras que dentro del santuario mismo el sacerdote ponía el incienso sobre el altar de oro, y la nube de ‘perfumes’ se levantaba delante del Señor”.

Según lo anterior, "hora" es un periodo relativamente corto, un tiempo muy breve. En cuanto a la hora del juicio, podemos decir apropiadamente que ya estamos en ese periodo? No. Aunque se predique, no se está efectuando ningún juicio con la predicación. Además note lo que dicen los versículos 8-11 del capitulo 14 de Apocalipsis:

8Lo siguió otro ángel, el segundo, diciendo: "¡Cayó, cayó la gran Babilonia!, la que ha hecho beber a todas las naciones del vino de la pasión (del furor) de su inmoralidad."
9Entonces los siguió otro ángel, el tercero, diciendo a gran voz: "Si alguien adora a la bestia y a su imagen, y recibe una marca en su frente o en su mano, 10él también beberá del vino del furor de Dios, que está preparado puro en la copa de Su ira. Será atormentado con fuego y azufre delante de los santos ángeles y en presencia del Cordero. 11"El humo de su tormento asciende por los siglos de los siglos. No tienen reposo, ni de día ni de noche, los que adoran a la bestia y a su imagen, y cualquiera que reciba la marca de su nombre."

No es muy difícil deducir que estos eventos suceden en orden, por que sino no tendría sentido numerarlos de esa manera. Sin embargo, la watchtower ha enseñado por muchas décadas que Babilonia la Grande ya cayó, ocurriendo primero que "la hora del juicio", y de ser cierto eso implicaría que el periodo de la "hora del juicio" sería muy largo, de casi 100 años. Podemos notar que dicho periodo de juicio abarca todos los juicios sobre este sistema de cosas, incluyendo la separación del trigo y la mala hierba o de las ovejas y las cabras y como ya hemos demostrado en otra entrada esto aún no ha ocurrido.

La hora del juicio, antes o después de la gran tribulación?

La visión del ángel que anuncia que ya llegó la hora del juicio es presentada a Juan después de que se habla de los 144000 teniendo el nombre de su Padre escrito en las frentes, indicando así según Apocalipsis 7: 3 que ya han sido sellados. En Apocalipsis 7: 1- 3 se explica que la razón para que los cuatros ángeles detengan los vientos de la destrucción es precisamente sellar a esos 144000. Esto nos recuerda la razón que dio el señor Jesús para detener la gran tribulación: por causa de los escogidos, por que sino se hace así ninguna carne se salvaría. Notemos que Juan dice en el versículo uno "después de estas cosas" refiriéndose a los seis sellos que fueron abiertos en el capitulo 6, y precisamente el cuarto sello dice la cantidad de personas que han muerto tras su apertura: la cuarta parte de la población mundial. Aun si ese cumplimiento es simbólico ese número indicaría un cantidad considerable de personas y evidentemente tal sello no ha sido abierto. En cuanto a los sellos la watchtower enseña que fueron abiertos a partir de 1914 y por tanto los cuatro ángeles están deteniendo los vientos de la destrucción más o menos desde esa fecha. Pero ya se probó con los artículos El Trigo y La Mala Hierba, La Conclusión del Sistema de Cosas y Sobre la Parousía que aún no estamos en el día del Señor, dejando así la apertura de los sellos solo para el futuro.          

Por otro lado, solo hasta Apocalipsis 9: 13-15 son desatados los cuatro ángeles y en el resto de ese capítulo y los siguientes no se hace mención de la gran tribulación, solo se habla de los juicios que caerán sobre la humanidad apartada de Dios. ¿Podemos pensar que un acontecimiento tan importante como la gran tribulación no sería mencionado si realmente iniciara después de soltar a los cuatros ángeles? En cambio en el capítulo siete se menciona una gran muchedumbre que sale de la gran tribulación y por lo mencionado anteriormente este evento encaja mejor con la apertura de los primeros seis sellos.

En conclusión la hora del juicio empieza después de la gran tribulación. Y qué decir de la pregunta del artículo de la Atalaya citado arriba:              

¿Vemos con los ojos de la fe a estos ángeles a punto de soltar sobre este mundo los vientos destructivos de la gran tribulación?   

Realmente la fe basada en demostraciones no nos puede permitir ver algo que no se ajusta a la realidad. La razón principal para predicar la verdad de las buenas nuevas es obedecer el mandato de nuestro señor: ir y hacer discípulos.                                                            

Sobre la Parousía

"Sin embargo, hermanos, tocante a la presencia de nuestro señor Jesucristo y el ser nosotros reunidos a él, le solicitamos que no se dejen sacudir prontamente de su razón, ni se dejen excitar tampoco mediante una expresión inspirada, ni mediante un mensaje verbal, ni mediante una carta como si fuera de nosotros, en el sentido de que el día de Jehová esté aquí."(2 Tesalonicenses 2: 1-2 TNM)

La enseñanza de la presencia o parousía de Jesús es tal vez la doctrina que más define a los testigos de Jehová. Esto por que se enseña que Jesús está presente desde 1914. Con esta investigación probaremos 1) que la presencia de Jesús no es invisible y 2) que aún no ha empezado.

Primeramente leamos el significado de parousía según Strong:

3952. παρουσία parousía; del presente part. de 3918; estar cercar, i.e. adviento (a menudo, retorno; espec. de

Cristo para castigar a Jerusalén, o finalmente a los malos); (por impl.) fís. aspecto:—advenimiento,presencia, venida.

y según Vine:

parousia (παρουσία, 3952), lit.: presencia (para, con, y ousia, un ser; de eimi, ser). Denota tanto una llegada como una consiguiente presencia con. Por ejemplo, en una carta sobre papiro una dama habla de la necesidad de su parousia en cierto lugar a fin de atender algunos asuntos relacionados con su propiedad allí. Pablo habla de su parousia en Filipos (Flp 2.12; en contraste a su apousia, su ausencia; véase AUSENCIA). Otras palabras denotan la llegada (véanse eisodos y eleusis, encima). Parousia se usa para describir la presencia de Cristo con sus discípulos en el monte de la transfiguración (2 P 1.16). Cuando se usa del retorno de Cristo, en el arrebatamiento de la Iglesia, significa no meramente su llegada momentánea por sus santos, sino su presencia con ellos desde aquel momento hasta su revelación y manifestación al mundo. En algunos pasajes la palabra da prominencia al inicio de aquel período, implicándose el curso del período (2 P 3.4). En otros, es el curso del período lo que es prominente (Mt 24.3,37; 1 Ts 3.13; 1 Jn 2.28); en otros la conclusión del período (Mt 24.27; 2 Ts 2.8).
También se usa esta palabra del Inicuo, del hombre de pecado, de su acceso al poder y de sus actos en el mundo durante su parousia (2 Ts 2.9). Además de Flp 2.12 (véase más arriba), se usa de la misma manera del apóstol, o de sus compañeros (1 Co 16.17; 2 Co 7.6,7; 10.10; Flp 1.26); y del día de Dios (2 P3.12). Véanse PRESENCIA, VENIDA.

La expresión parousía aparece unas 24 veces en el nuevo testamento, lo suficiente como para sacar una conclusión contundente. Leamos cada uno de los textos en que aparece la palabra parousía.

Mateo 24: 3. Estando él sentado en el monte de los Olivos, se acercaron los discípulos privadamente, y dijeron: "Dinos: ¿Cuándo serán estas cosas, y que será la señal de tu presencia(parousía) y de la conclusión del sistema de cosas? 

Mateo 24: 27. Por que así como el relámpago sale de las partes orientales y resplandece hasta las partes occidentales, así será la presencia(parousía) del Hijo del hombre. 

Mateo 24: 37. Por que así como eran los días de Noé, así será la presencia(parousía) del Hijo del hombre.

Mateo 24: 39. Y no hicieron caso hasta que vino el diluvio y los barrió a todos, así será la presencia(parousía) del Hijo del hombre.

1 Corintios 15: 23. Pero cada uno en su propia categoría: Cristo las primicias, después los que pertenecen Cristo durante su presencia(parousía).

1 Corintios 16: 17. Pero me regocijo por la presencia(parousía) de Estefanas y de Fortunato y de Acaico, por que ellos han compensado por la ausencia de ustedes.

2 Corintios 7: 6. No obstante, Dios, que consuela a los abatidos, nos consoló con la presencia(parousía) de Tito.

2 Corintios 7: 7. Sin embargo, no únicamente con su presencia(parousía), sino también con el consuelo con que él había sido consolado a causa de ustedes, puesto que de nuevo nos trajo noticias del anhelo de ustedes, de su lamentación, de su celo por mí; de modo que me regocijé todavía más.  

2 Corintios 10: 10. Por que, ellos dicen: "[Sus] cartas son de peso y enérgicas, pero [su] presencia(parousía) en persona es débil, y desdeñable.  

Filipenses 1: 26. Para que su alborozo se desborde en Cristo Jesús por causa de mí mediante mi presencia(parousía) de nuevo con ustedes.

Filipenses 2: 12. Por consiguiente, amados míos, tal como siempre han obedecido, no durante mi presencia(presencia) solamente, sino ahora con mucha más prontitud durante mi ausencia, sigan obrando su propia salvación con temor y temblor.

1 Tesalonicenses  2: 19. Por que ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de alborozo-pues de hecho no lo son ustedes?-delante de nuestro señor Jesús al tiempo de su presencia? 

1 Tesalonicenses 3: 13. A fin de que él haga firmes sus corazones, inculpables en santidad delante de nuestro Dios y Padre al tiempo de la presencia(parousía) de nuestro señor Jesús con todos sus santos.

1 Tesalonicenses 4: 15. Por que esto les decimos por palabra de Jehová: que nosotros los vivientes que sobrevivamos hasta la presencia(parousía) del Señor no precederemos de ninguna manera a los que se han dormido [en la muerte].

1 Tesalonicenses 5: 23. Que el mismo Dios de paz los santifique completamente. Y sanos en todo sentido sean conservados el espíritu y el alma y el cuerpo de ustedes [los hermanos] de manera exenta de culpa al tiempo de la presencia(parousía) de nuestro señor Jesucristo. 

2 Tesalonicenses 2: 9. Pero la presencia(parousía) del desaforado es según la operación de Satanás con toda obra poderosa y señales y portentos presagiosos mentirosos.

Santiago 5: 7. Ejerzan paciencia, por lo tanto, hermanos, hasta la presencia(parousía) del Señor. ¡Miren! El labrador sigue esperando el precioso fruto de la tierra, aguardándolo con paciencia hasta que recibe la lluvia temprana y la lluvia tardía. 

Santiago 5: 8. Ustedes también ejerzan paciencia; hagan firme su corazón, por que se ha acercado la presencia del Señor.

2 Pedro 1: 16. No, no fue siguiendo cuentos falsos y artificiosamente tramados como les hicimos conocer el poder y la presencia(parousía) de nuestro Señor Jesucristo, sino por haber llegado a ser testigos oculares de su magnificencia.

2 Pedro 3: 4. Y diciendo: ¿Dónde está esa prometida presencia(parousía) de él? Pues, desde el día que nuestros antepasados se durmieron [en la muerte], todas las cosas continúan exactamente como desde el principio de la creación. 

2 Pedro 3: 12. Esperando y teniendo muy presente la presencia(parousía) del día de Jehová, por la cual [los] cielos estando encendidos, serán disueltos, y [los] elementos, estando intensamente calientes se derretirán!.

1 Juan 2: 28. Ahora, pues, hijitos, permanezcan en unión con él, para que cuando él sea manifestado tengamos franqueza de expresión y no se nos haga apartarnos de él avergonzados al tiempo de su presencia(parousía).  

La parousía no es invisible

¿Qué nos dicen los anteriores textos?. Aislando aquellos que hablan de la presencia de Jesús, un total de 13, ninguno de los textos escritos arriba sugiere una presencia invisible. Por que si se entendiera lo contrario, entonces perdería todo sentido lo siguiente: el contraste que Pablo hace entre la presencia de Estefanas, Fortunato y Acaico y la ausencia de los cristianos de Corinto;  el consuelo por la presencia de Tito quien estuvo presente en carne para llevar buenas noticias a la congregación; las críticas a Pablo por que su presencia es débil y desdeñable; el alborozo de los filipenses por la presencia de Pablo; el contraste entre obedecer durante la presencia y ausencia de Pablo; la revelación del desaforado o anticristo.

Ahora probemos el carácter visible de la parousía analizando la palabra epiphaneia que se relaciona estrechamente con la presencia de Jesús. Veamos primero su significado según la concordancia de Strong y seguido leamos los 6 textos en los que aparece dicha palabra:

2015. ἐπιφάνεια epifáneia; de 2016; manifestación, i.e. (espec.) la venida de Cristo (pasada o futura):—manifestación, aparición, resplandor, venida.

2 Tesalonicenses 2: 8. Entonces, realmente, será revelado el desaforado, a quien el Señor Jesús eliminará por el espíritu de su boca, y reducirá a nada por la manifestación(epiphaneia) de su presencia.  

1 Timoteo 6: 14. De que observes el mandamiento de manera inmaculada e irreprensible hasta la manifestación(epiphaneia) de nuestro señor Jesucristo.

2 Timoteo 1: 10. Pero ahora se ha hecho claramente patente mediante la manifestación(epiphaneia) de nuestro Salvador, Cristo Jesús, que ha abolido la muerte, pero ha arrojado luz sobre la vida y la incorrupción mediante las buenas nuevas.  

2 Timoteo 4: 1. Solemnemente te encargo delante de Dios y de Cristo Jesús, que está destinado a juzgar a los vivos y a los muertos, y por su manifestación(epiphaneia) y su reino.

2 Timoteo 4: 8. De este tiempo en adelante me está reservada la corona de la justicia, que el Señor, el justo juez, me dará como galardón en aquel día; sin embargo, no solo a mí, sino también a los que han amado su manifestación(epiphaneia). 

Tito 2: 13. Mientras aguardamos la feliz esperanza y gloriosa manifestación(epiphaneia) del gran Dios y Salvador nuestro, Cristo Jesús.

El contexto de 2 Timoteo 1: 10 dice que la bondad inmerecida, o gracia según otras traducciones, de Jesucristo fue otorgada sin lugar a dudas mediante la epiphaneia o venida como ser humano al abolir el pecado y establecer las buenas nuevas. De esta manera epiphaneia implica una manifestación física, visible. Sobre el hombre del desafuero o anticristo, 2 Tesalonicenses 2: 8 dice que será destruido mediante la epiphaneia de la parousía de Jesús, mostrando así la relación que existe entre estos dos términos. El resto de textos muestra que la epiphaneia es un acontecimiento exclusivo de nuestro señor Jesucristo.

Volviendo nuevamente a 1 Juan 2: 28 la palabra griega que se usa para manifestado o aparezca es phaneroó que significa: manifestado, manifestó, apareció, para hacer visible, dejar en claro. Aquí el apóstol Juan está aconsejando a los cristianos a permanecer unidos a Jesús para no ser apartados de él con vergüenza cuando el aparezca. Este hecho nos recuerda la separación entre el trigo y la mala hierba que se efectuará durante la conclusión de este sistema de cosas. Expresiones tales como: "todas las tribu de la tierra se golpearan en lamento, y verán al hijo del hombre", "y entonces verán al Hijo del hombre viniendo en la nubes con gran poder y gloria", dejan ver la relación existente entre epiphaneia y parousía y nos recuerdan el carácter visible de dicha presencia.

La parousía aún no ha empezado

Cómo entendieron los cristianos del primer siglo la respuesta que dio Jesús a la pregunta planteada en Mateo 24:3, Marcos 13: 4 y Lucas 21: 7? Ellos fueron testigos del cumplimiento de las palabras de Jesús: la predicación de las buenas nuevas, persecuciones, falsos Cristos, terremotos, pestes, guerras e informes de guerras. Sin embargo, nunca creyeron que la presencia de Jesús ya había iniciado. Esto lo podemos deducir por las palabras de 2 Tesalonicenses 2: 1-2, en donde Pablo les corrige diciendo que la presencia de Jesús no ha acontecido por que aún no había empezado el día de Jehová y que éste no vendría a menos que primero viniera el anticristo.   Otros textos que confirman esto son: 1 Corintios 15: 23; 1 Tesalonicenses 2: 19; 1 Tesalonicenses 3: 13; 1 Tesalonicenses 4: 15; 1 Tesalonicenses 5: 23; Santiago 5:7,8; 2 Pedro 3: 4 y 1 Juan 2: 28, todos escritos arriba. 

Entonces para que fueron dadas las señales que se cumplirían antes de la presencia? Cumplen un doble objetivo: el poder ubicar a los cristianos del primer siglo en la corriente del tiempo y para que les sirviera de advertencia de que el fin aún no había empezado sino más bien que eran principios de dolores de angustia. Lo mismo es para nosotros.

De manera interesante el apóstol Pedro dice en 2 Pedro 1: 16 que les dio a conocer a los demás cristianos el poder y la parousía de Jesús por ser él testigo ocular de la transfiguración y no por cuentos falsos artificiosamente tramados. Esto nos enseña que la parousía no debe ser un asunto difícil de comprender, que ningún cuento artificiosamente tramado como la enseñanza de los "siete tiempos" que lleva al año 1914 debería hacernos creer que la presencia de Jesús ya empezó. Esta creencia tiene su historia y recomiendo buscarla en la red.

Y que explicación le damos al hecho de que Jesús mencionó que su presencia sería como los días de Noe? Al leer Mateo 24: 37-42 podemos notar que Jesús estaba hablando no del periodo de predicación de Noe sino que estaba haciendo referencia al carácter sorpresivo de su presencia, pues ésta vendrá cuando menos la esperemos. Como prueba de esto notemos que algunos estarán realizando sus actividades cotidianas en ese momento: "dos hombre estarán en el campo: uno será llevado, y el otro será abandonado; dos mujeres estarán moliendo en el molino de mano: una será llevada, y la otra será abandonada." Y remata diciendo: "Manténganse alerta, pues, por que no saben en qué día viene su señor".

Cuando empieza la presencia de Jesús? Al leer 1 Tesalonicenses 3: 13 y 4: 15,16 podemos concluir que esta dará inicio cuando Jesús venga con sus poderos ángeles.

Todo este análisis nos recuerda lo importante que es probar las expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios. 

Seamos Como Los Bereanos

"Tan pronto como se hizo de noche, los hermanos enviaron a Pablo y a Silas a Berea, quienes al llegar se dirigieron a la sinagoga de los judíos. Éstos eran de sentimientos más nobles que los de Tesalónica, de modo que recibieron el mensaje con toda avidez y todos los días examinaban las Escrituras para ver si era verdad lo que se les anunciaba" (Hechos 17: 10,11 NVI)

Los Judíos Bereanos de seguro respetaban a Pablo y a Silas, sin embargo, no se dejaron impresionar por las credenciales de estos maestros y "examinaban las Escrituras para ver si era verdad lo que se les anunciaba". Pero es eso lo que realmente Dios quiere que hagan sus seguidores? Veamos.

En cuanto a la presencia de Jesucristo notemos el consejo que dio Pablo en

2 Tesalonicenses 2: 2. que no seáis sacudidos fácilmente en vuestro modo de pensar, ni os alarméis, ni por espíritu, ni por palabra, ni por carta como si fuera de nosotros, en el sentido de que el día del Señor ha llegado.(La Biblia de las Américas)

Los cristianos tesalonicenses no debían alarmarse si alguien les decía que la presencia de Jesús ya había iniciado aunque el mensaje viniera de un espíritu, tal vez un ángel, ni de una carta apostólica. Y cómo estarían seguro de la veracidad del mensaje? Examinando las escrituras!

Este consejo está en armonía con las palabras de Juan en 

1 Juan 4: 1. Amados, no crean toda expresión inspirada, sino prueben las expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios, porque muchos falsos profetas han salido al mundo. (TNM)

La frase "expresión inspirada" viene de pneuma y pisteuō que según Strong significan: 

4151. πνεῦμα pneúma; de 4154; corriente de aire, i.e. respiración (soplo) o brisa; por anal. o fig. un espíritu, i.e. (humano) el alma racional, (por impl.) principio vital, ment. disposición, etc., o (sobrehumano) ángel, demonio, o Dios (divino), espíritu de Cristo, el Espíritu Santo:—aliento, espíritu, espiritual, viento.

Comp. 5590.

4100. πιστεύω pisteúo; de 4102; tener fe (en, o con respecto a, persona o cosa), i.e. crédito; por impl. confiar

(espec. a Cristo el bienestar espiritual de uno):—encomendar, fiar, guardar, confiar, creer, creyente.

Es decir, "expresión inspirada" significa toda aquella palabra proveniente de un espíritu, ya sea un ángel, demonio, Jesús o Dios o el espíritu santo a la que se le pone fe. Si el apóstol Juan manda probar toda palabra para ver si se origina de Dios, porqué el cuerpo gobernante nos prohíbe hacerlo?.

Note lo que comenta la sección de preguntas del ministerio del Reino de septiembre de 2007:

¿Respalda “el esclavo fiel y discreto” a los grupos de Testigos que se reúnen por su cuenta para investigar o debatir temas bíblicos? (Mat. 24:45, 47.)

No, no los respalda. Aun así, algunos miembros de nuestra organización en distintas partes del mundo han formado grupos para estudiar de forma independiente temas bíblicos. Algunos se dedican a estudiar por su cuenta el hebreo y el griego de tiempos bíblicos para revisar la exactitud de la Traducción del Nuevo Mundo; otros exploran temas científicos relacionados con la Palabra de Dios. Han creado sitios y salas de charla en Internet para intercambiar opiniones o iniciar debates. También han organizado conferencias y han impreso sus propias publicaciones con la intención de dar a conocer sus hallazgos y complementar lo que recibimos en nuestras reuniones y publicaciones cristianas.

Por toda la Tierra, el pueblo de Jehová está recibiendo más que suficiente instrucción espiritual y ánimo en las reuniones de congregación, en las asambleas grandes y pequeñas y mediante las publicaciones de la organización teocrática. Por medio de la guía de su espíritu santo y sobre la base de la Palabra de la verdad, Jehová proporciona lo necesario para que todos en su pueblo “estén aptamente unidos en la misma mente y en la misma forma de pensar” y se mantengan “estabilizados en la fe” (1 Cor. 1:10; Col. 2:6, 7). Sin duda agradecemos todo el alimento espiritual que Jehová nos brinda en estos últimos días. Por consiguiente, “el esclavo fiel y discreto” no respalda ninguna publicación, reunión o sitio de Internet que no se haya organizado o producido bajo su dirección (Mat. 24:45-47).

Es encomiable que alguien quiera poner su capacidad intelectual al servicio de la obra del Reino. Sin embargo, lo que Jesucristo está haciendo mediante su congregación en la Tierra jamás debería verse empañado por las actividades de ningún individuo. En el primer siglo, el apóstol Pablo exhortó a los cristianos a no envolverse en cuestiones agotadoras que consumen mucho tiempo, como “genealogías, que terminan en nada, pero que proporcionan cuestiones para investigación más bien que una dispensación de cosa alguna por Dios con relación a la fe” (1 Tim. 1:3-7). Es necesario que todo cristiano haga un esfuerzo por evitar “cuestiones necias y genealogías y contienda y peleas acerca de la Ley, porque son inútiles y vanas” (Tito 3:9).

A quienes deseen profundizar en el estudio y la investigación de la Biblia, les recomendamos las obras Perspicacia para comprender las Escrituras y “Toda Escritura es inspirada de Dios y provechosa”, así como nuestras demás publicaciones; por ejemplo, los libros que tratan sobre las profecías bíblicas de Daniel, Isaías y Revelación. Allí encontrarán abundante material de lectura para el estudio bíblico y la meditación, con lo que lograrán “que se les llene del conocimiento exacto de [la] voluntad [de Dios] en toda sabiduría y comprensión espiritual, para que anden de una manera digna de Jehová a fin de que le agraden plenamente mientras siguen llevando fruto en toda buena obra y aumentando en el conocimiento exacto de Dios” (Col. 1:9, 10).

Pero son infalibles las publicaciones de la Watchtower, los traductores de nuestra Biblia y el "esclavo fiel y discreto"? 

Atalaya 1 septiembre 1985 pág 26 párrafo 17

En un paralelo moderno, especialmente desde que se publicó por primera vez esta revista, en 1879, los del resto ungido de discípulos de Cristo, aunque no han sido inspirados como lo fue Pablo, han producido mucha literatura bíblica.

Folleto "El Nombre Divino" página 5

Indudablemente la mayoría de los traductores de la Biblia respetan la Biblia y sinceramente desean hacerla entendible en esta era moderna. Pero los traductores no trabajan bajo inspiración. Además, la mayoría de ellos tienen fuertes opiniones sobre asuntos religiosos y pueden hallarse bajo la influencia de ideas y preferencias personales. También pueden cometer fallas o errores de juicio humanos.

Nuevamente pregunto, si debemos probar las expresiones inspiradas para ver si se originan de Dios, con cuánta más razón debemos poner a prueba cualquier enseñanza que provenga de hombres que no han recibido inspiración divina?

Queda claro entonces que todos debemos asegurarnos de que lo que nos enseñan provenga realmente de Jehová. Un método que recomiendo el cual yo sigo a parte de pedir la guía de Dios, es tener una concordancia bíblica, diccionarios que expliquen los idiomas Hebreo y Griego de la Biblia tales como la Nueva Concordancia de Strong y el Diccionario Exhaustivo de Vine, una biblia interlineal Hebreo-Español y Griego-Español y varias traducciones de la Biblia. Para los que les es muy difícil tener estas herramientas a la mano, recomiendo visitar estas páginas web

www.teknia.com/greek-dictionary

Esta es una página que contiene una concordancia de Strong y datos como la frecuencia en la que aparece determinada palabra en la Biblia, así como su significado, entre otras cosas. Para usarla  vasta con introducir el número de Strong en la cajetilla de texto bajo el título "Search the Greek Dictionary". La página está en inglés, pero es muy útil a la hora de encontrar la concordancia de palabras.

http://bibliaparalela.com/

Esta es una página muy completa en la que se puede ver un texto bíblico en diferentes traducciones e idiomas. Contiene además diccionarios, biblias interlineales, mapas, comentarios y todo lo que usted necesita para entender su Biblia.

Y los siguientes link de descarga

http://hopeinjesus.com.au/wp-content/uploads/2014/02/Concordancia-Biblica-Strong-No.-4.pdf

http://www.casadediosypuertadelcielo.org/Vine.pdf

La Expulsión Bíblica

Pero ahora les escribo que cesen de mezclarse en la compañía de cualquiera que llamándose hermano, sea fornicador, o persona dominada por la avidez, o idólatra, o injuriador, o borracho, o que practique extorsión, y ni siquiera coman con tal hombre. Pues qué tengo que ver con juzgar a los de afuera? No juzgan ustedes a los de adentro, mientras Dios juzga a los de afuera? "Remuevan al [hombre] inicuo de entre ustedes".(1 Corintios 5: 11-13)

Tristemente este es el texto que más ha dañado, separado y destruido a las familias de testigos de Jehová. A nivel individual ha causado dolor, frustración, depresión e incluso la muerte de quienes no han aguantado tanta vejación social.  Sin embargo, la interpretación que hace la Watchtower de este texto está muy alejada de lo que realmente dice la Biblia. Veamos por qué.

La palabra griega que se traduce "remuevan" en la Traducción del Nuevo Mundo es exairo, que según Strong significa

1808. ἐξαίρω exaíro; de 1537 y 142; remover, quitar:—quitar, sacar

y no expulsar. Esta palabra aparece tan solo una vez en el nuevo testamento. En cambio la palabra griega que se traduce expulsar es aposynagogos y aparece solamente tres veces en los siguientes textos: 

Juan 9: 22. Sus padres dijeron estas cosas porque temían a los judíos, porque los judíos ya habían quedado de acuerdo en que, si alguno lo confesaba como Cristo, fuera expulsado de la sinagoga.

Juan 12: 42. Con todo, hasta de los gobernantes muchos realmente pusieron fe en él, pero a causa de los fariseos no [lo] confesaban, para no ser expulsados de la sinagoga.

Juan 16: 2. Los expulsarán de la sinagoga. De hecho, viene la hora en que todo el que los mate se imaginará que ha rendido servicio sagrado a Dios.

Según Vine, aposynagogos(ἀποσυνάγωγος, 656), significa: adjetivo que denota «expulsado de la congregación», excomulgado. Se usa: (a) con ginomai, venir a ser, ser hecho (Jn 9.22; 12.42); (b) con poeio, hacer (Jn16.2). Esta excomunión involucraba la prohibición no solo de asistir a la sinagoga, sino de toda relación con israelitas.

Note que aquí expulsar a un Judío significaba excomulgarlo, es decir, separarlo violentamente de la sinagoga, pero lo que Pablo mandó a hacer con aquel hombre fornicador fue disciplinarlo, pero tal hombre seguía formando parte de la congregación cristiana de Corintio. Cómo lo sabemos?

La palabra griega para mezclarse en 1 Corintios 5: 11 es synanameignymi y aparece además en 1 Corintios 5: 9 y 2 Tesalonisences 3: 14 que dice 

Pero si alguno no es obediente a nuestra palabra mediante esta carta, mantengan a este señalado, dejen de asociarse con él, para que se avergüence.

Según Strong significa

4874. συναναμίγνυμι sunanamígnumi; de 4862 y un compuesto de 303 y 3396; mezclar juntos, i.e. (fig.) asociarse con:—juntarse con.

Aunque en este caso se estaba señalando a aquellos que no eran obedientes a la palabra, la disciplina que recibirían sería la misma que recibirían aquellos que eran removidos de la congregación. Pero note lo que manda hacer Pablo a continuación en el versículo 15 de 2 Tesalonisences capítulo 3:

Y, no obstante, no estén considerándolo como enemigo, sino continúen amonestándolo como a hermano.

La actitud correcta era no mantener una relación íntima o estrecha con alguien removido o señalado, de tal manera que se terminara aprobando dicha conducta o peor aún imitándola. Pero la persona seguía siendo un hermano, un miembro de la congregación al que se le debía amonestar. Pero cómo se trata a los expulsados entre los testigos de Jehová? Ni un saludo se les da!! Ni una mirada, como si se tratase de las peores personas que existen. Algunos llegan al extremo de cambiarse de puesto en las "reuniones" si se sienta al lado suyo un expulsado, tratándolo como a un enemigo. Otros se sienten felices por que era necesario limpiar la congregación. Cuando vuelva escuchar el anuncio: "Fulano de tal, ya no es testigo de Jehová" sepa que la organización está lejos de imitar a la congregación cristiana del primer siglo y muy cerca, pero muy cerca de la actitud farisaica que se vivía entre los Judíos.

La Watchtower a parte de no entender las palabras de Pablo ha ido más lejos al agregar más causales de expulsión a la lista del apóstol, incluyendo apostasía. En otra entrada hablaré de este tema.